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 足厥陰肝經 |
| 經脈循行：起于足大趾上毫毛部（大敦），經內踝前向上至內踝上八寸外處交出于足太陰經之后，上行沿股內側，進入陰毛中，繞陰器，上達小腹，挾胃旁，屬肝絡膽，過膈，分布于脅肋，沿喉嚨后面，向上入鼻咽部，連接于“ |
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| 中醫治病求本 |
治病求本，首見于《素問。陰陽應象大論》的“治病必求于本”。告誡醫者在錯綜復雜的臨床表現中，要探求疾病的根本原因，宜采取針對疾病根本原因確定正確的治本方法。是幾千年來中醫臨床辨證論治一直遵循著的 |
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| 中醫怎么“看”病 |
| 中醫怎么看病實在是個有趣的問題。大家都曉得中醫有望、聞、問、切之說，關于中西醫，已故的中醫理論大家任應秋教授曾有一個妙喻，他說，好比現代交通發達，有飛機、輪船、汽車、火車，但也有小毛驢在爬山路。西醫再 |
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| 中醫預防學六個特點 |
| （一）注重“防變”：未病之前采取有效措施，預防疾病發生，中醫、西醫抑或其他醫學是一致的。而一旦患病之后，及時采取有效措施以防止該病的發展、傳變或復發，則是中醫預防學區別手其他預防醫學的關鍵所在，實屬中 |
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| 中醫預防學的理論基礎 |
中醫預防學有其悠久的歷史，可以說，中醫預防的思想源于實踐，奠基于《內經》、《難經》，自《黃帝內經》首先提出“治未病”以來，經過歷代醫家的弘揚光大，中醫預防學的理論日臻完善，并有效地指導著臨床實踐。
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| 中醫與陰陽 |
| 中國古代哲學、中醫學的基本范疇。本義是指日照的向背，后用以解釋自然界兩種對立和相互消長的物質力量。西周末年，人們從矛盾現象的觀察中，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇。春秋末期的范蠡認為“陽至而陰，陰至而陽 |
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| 中醫陰陽學說在中醫中的運用 |
（一）陰陽與人體解剖部位的關系：根據上述之外為陽、內為陰；上為陽，下為陰；背為陽，腹為陰的規律，則人之皮毛在外為陽，臟腑在內為陰；頭在上為陽，足在下為陰。
（二）陰陽與人體生理的關系：人體的健康 |
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| 中醫陰陽學說 |
| 陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的 |
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| 中醫學中的“舟” |
具有悠久歷史的中醫藥學善于采用比喻的手法，以“舟”來形容方藥的作用特點或人體的病理狀態，可謂妙趣橫生。
舟楫之劑又稱舟楫之藥。舟楫，泛指船只。桔梗能載藥上行，常作為治療人體上部疾病的引經藥，故前 |
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| 中醫學利用五行學說 |
中醫學利用五行學說來解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。
五行學說將人體的五臟六腑分別歸屬于五行。從五臟的資生來看，腎水之精以養肝木，肝木藏血以濟心火，心火之熱以溫脾土， |
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