黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)，愿聞其方。

    

    少師答曰：陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)，審知陰陽(yáng)，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹(jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)。內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽(yáng)，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽(yáng)之陽(yáng)者，刺陽(yáng)之合，病在陽(yáng)之陰者，刺陰之經(jīng)，病在陰之陽(yáng)者，刺絡(luò)脈。故曰，病在陽(yáng)者名曰風(fēng)，病在陰者名曰痹，陰陽(yáng)俱病名曰風(fēng)痹。病有形而不痛者，陽(yáng)之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽(yáng)完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽(yáng)。有形而不痛者，其陰完而陽(yáng)傷之也。急治其陽(yáng)，無攻其陰。陰陽(yáng)俱動(dòng)，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽(yáng)。此謂不表不里，其形不久。

    

    黃帝問于伯高曰：余聞形氣之病先后，外內(nèi)之應(yīng)奈何？伯高答曰：風(fēng)寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃應(yīng)形；風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也。

    

    黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠(yuǎn)近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡出其血。

    

    黃帝曰：外內(nèi)之病，難易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日。此月內(nèi)難易之應(yīng)也。

    

    黃帝問于伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅(jiān)脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血?dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽，不勝形則夭。

    

    黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅(jiān)大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅(jiān)而有分者肉堅(jiān)，肉堅(jiān)則壽矣；形充而大肉無分理不堅(jiān)者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而后以臨病人，決生死。

    

    黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。

    

    黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。

    

    黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營(yíng)者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經(jīng)者。

    

    黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營(yíng)者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內(nèi)熱。

    

    黃帝曰：營(yíng)衛(wèi)寒痹之為病奈何？伯高答曰：營(yíng)之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛時(shí)來時(shí)去，怫愾賁響，風(fēng)寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時(shí)痛而皮不仁。