張仲景是一個傳奇人物。他憑一部《
傷寒雜病論》頑強地穿透歷史的隧道，傳播、揚名、濟世、救人，而且是"道經千載更光輝"，終成一代醫圣。
東漢末年，時局動蕩，戰亂頻仍，民不聊生，災疫肆虐的年代。成千上萬的人被病魔吞噬，造成了十室九空的空前劫難。建安七子之一王粲在《七哀詩》中描述了當時慘痛的一幕："出門無所見，白骨蔽于野。路有饑女人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。驅馬棄之去，不忍聽此言。"曹植則在《說疫氣》中寫道："家家有僵尸之痛，戶戶有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪"。
這就是南陽人張仲景生活的年代。據史料記載，張仲景當過長沙太守，約生于東漢和平元年（150年），卒于建安二十四年（219年）。他的家族原有二百多人，但不到十年間竟有三分之二的人死于疫病，因此他立志學習醫術。他起初拜同族叔叔張伯祖為師，因他聰慧過人，又勤于鉆研，不多久就青出于藍；但他成名以后，依舊好學不倦，只要得知某位醫師醫術高明，不惜長途跋涉，也要登門請教。
張仲景曾為長沙太守的說法廣為流傳。北宋林億等校定的《傷寒論·序》注："張仲景，南陽人也，名機，仲景乃其字也，舉孝廉，官至長沙太守。" 1981年，在南陽醫圣祠發現一塊古墓碑——此碑后被定為國家二級文物，碑座后方有隸書"咸和五年"四字，碑正中題"漢長沙太守醫圣張仲景之墓"， "咸和五年"是公元330年。
傳說其為長沙太守時，每逢農歷初一、十五即停辦公事，在大堂上置案診病，稱為"坐堂"，故至今仍有藥店稱"堂"，如同仁堂、長春堂、胡慶余堂等；藥店應診醫生為"坐堂醫生"。后世尊稱仲景為張長沙，其方為長沙方，亦源于太守之說。
有關張仲景醫術卓絕的傳說甚多，其中最著名的，當屬為王粲（仲宣）診病一事，"仲景見侍中王仲宣，時年二十余。謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死。令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也！仲宣猶不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，終如所言。"中醫知人生死，神乎其技。但"五石湯"既然如此之神，為何張仲景醫書中并無記述，不能不讓人生疑。不過，此事倒反映了張仲景"不治已病治未病"、重治不如重防的觀點。 這一軼事在《甲乙經序》、《太平御覽》中有過不同版本的記載。
傳說張仲景到桐柏山采藥，遇一人求診，曰："子之腕有獸脈，何也？"其人實告："吾乃老猿也。"仲景以囊中丸藥與之，一服即愈。老猿知恩圖報，翌日扛一根木頭送給張仲景，說："此萬年桐也，聊以相報。"仲景用這塊木頭做了兩個古琴，一曰古猿，一曰萬年。
《神仙通鑒》記曰：元嘉冬，桓帝感寒疾，召璣（機）調治。病經十七日，璣（即：機，張仲景名）診視曰：正傷寒也。擬投一劑，品味輒以兩計，密覆得汗如雨，及旦身涼。留璣為侍中，璣見朝政日非，嘆曰：君疾可愈，國病難醫。遂掛冠遁去。
張仲景在中國醫學史上享有殊榮，被世人尊為｢醫圣｣。著有《傷寒雜病論》，是中國最早一部結合了理論與實際的臨床診療專書。
張仲景之所以醫中稱圣，除了精湛的醫術外，高尚的醫德也是其中一項重要原因。
張仲景的高尚醫德主要表現在以下幾個方面。
一是濟世救人、普同一等、仁愛為懷的事業準則。
張仲景以戰國名醫扁鵲為榜樣，主張繼承發揚古代醫學家德高藝精的優良傳統。他在《傷寒雜病論》序中說："余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也"，"越人"即秦越人、扁鵲，他制定了醫家"驕恣不論于理"、"信巫不信醫"等六不治行為準則，并提出"人之所病，疾病多；而醫之所病，病道少"的技術要求。
在"舉世昏迷"的社會里，張仲景"感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救"，張揚著仁術濟世的主張。"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄"，對于病人，他一視同仁。從傳說中可以看出，他給皇帝和達官看病，也給凍壞耳朵的窮苦百姓治病。他特別體恤民生疾苦，不開高價處方，盡量采用常見、地產、便宜的藥物。
他看病態度認真負責，一絲不茍，力求保證醫療質量，反對"相對斯須，便處湯藥"的草率態度。
二是淡泊名利、廉潔正直、遵紀守法的醫德品質。
張仲景批判那些"但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務"的勢利之徒。在他眼中，"醫相無二"，醫國與活人一樣重要。
張仲景在《金匱要略·臟腑經絡先后病脈癥第一》中講病因時，曾把"養慎"，即小心謹慎地保養身體和"無犯王法"作為防病健身的重要手段之一。這是對患者的要求，也是對醫生的要求，醫務工作者要帶頭遵紀守法。市場經濟的今天，醫藥衛生工作者很容易涉足于經濟犯罪，或在診治異性病人時出現性犯罪，"無犯王法"這一告誡，值得廣大醫患人員記取。
三是精勤不倦、薈萃眾長、不恥下問的治學態度。
中醫講究傳承。張仲景勤求古訓，博采眾方，業務上進步很快。早年間，他跟隨同鄉名醫張伯祖學醫，伯祖要求他兩年內將幾十本醫書全部讀完。為專心讀書，張仲景閉門謝客，把自己關在屋內，讓人將門窗堵死，只留下一個遞飯送水的小洞。就這樣，他讀完了《難經》、《黃帝內經》、《胎臚藥錄》等醫學名著，并背熟數千條湯頭歌。
張仲景在內科醫技已相當有名的情況下，聽說襄陽有名王姓外科醫生治療瘡癰有絕招，人稱"王神仙"，他便背上行囊，跋涉數百里，前往拜師。恭敬的態度，懇切的言辭，令"王神仙"疑慮盡消，傾心教授。
張仲景也曾為弄清斷腸草的毒性，細品毒草，幾乎死去。
張仲景精研攻學，后來醫者贊曰："仲景之術精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世神醫也。"
四是謙和謹慎、淳樸無華、勤懇踏實的醫風學風。
張仲景為人謙虛謹慎，提倡終身堅持學習。他在序文中說："孔子曰：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。"張仲景引用孔子語錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學習來獲得知識。他特別表明自己從青少年時期就熱愛醫學，請允許他扎扎實實地按照孔子的話去做，因為醫學沒有止境，必須終身堅持學習，活到老，學到老。
張仲景是中醫界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫學重要的理論支柱之一——辨證論治的思想，在中醫學發展過程中，實屬"點睛之筆"。
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