綜觀歷代養生家的養神之法，大多有以靜養神的內容。醫學家和養生學家對神在人體生命中的作用，均十分重視，認為養神為養生之要，而養神之道在于使神得到清靜。靜神是我國養生學的一個重要方法。
【以靜養神的主要內容】
靜神思想始創于老莊。老子提出“清靜無為”，將心靜神清作為養生之道。他在《道德經》中極力主張虛無恬淡，少思寡欲，清靜無為，效仿自然，柔弱退卻，要求達到所謂“致虛極，守靜篤”的境地，以達到神氣清靜的目的。莊子繼承了老子的思想，也提倡靜神。莊子認為：“抱神以靜，形將自正，必清必靜，元勞汝形，無搖汝精，乃可以長生”，“水靜猶明，而況精神�！蓖瑫r莊子還提出：“純粹而不雜，靜一而不變，淡即無為，動以不行，此養生之道也。”莊子對靜以養生的認識比老于更加全面，認識到以靜養神之“靜”不是絕對的靜，而是“靜”中有動。順自然而動，動中以靜神。
在老莊之后，《內經》第一次從醫學的觀點提出了神在養生中的作用，提出了靜為養生之本。指出：
“靜則神藏，躁則消亡�！边^于躁動，神不內守，會耗傷氣血，擾亂陰陽，損傷臟腑。提出“內無思想之患”，“精神不散”，“積精氣神”等靜神的要求，認為“恬憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。
“憺淡虛無”，主要指心神清靜。心靜則不躁，神安則不亂，精神自可內守，精氣自然旺盛，邪氣不能侵犯，疾病不會萌發。說明清靜養神，以靜制躁，是防疾去病的重要內容和方法。
西漢養生家劉安所著的《淮南子》中認為養生之道首先在于養神。他指出：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老�！币馑际钦f心神安靜者，其精氣日漸充實，形體隨之健壯；而心神躁動者，精氣日益耗損，形體必然過早衰老。提出“精神內守形骸而不外越”、“神清志平”等以靜養神的思想和方法。他還認為“孔竅者精神之戶牖也”，主張制竅以靜神氣。
三國時期的養生家嵇康在《養生論》中也提出“修性以保神，安心以全神”的靜神思想，主張“清虛靜泰，少私寡欲”，以達到靜神養生。
唐代著名醫學家孫思邈在《千金翼方》中提出了十條養生大要，首要即為“嗇神”。他在其提出的“十二少”中就有“少思、少念”以靜神的內容，反對“多思、多念”以找神，他在《千金翼方·養老大例》中提出養老四要：即要“耳無妄聽，口無妄言，身無妄動，心無妄念”，除“身無妄動”外，其余三要均與靜神有關。這可以說是對以制竅靜神觀點的發展。
金代對前人的以靜養神的理論有了進一步的認識。著名醫學家劉完素認為：“精神貴乎�！保匾氖牵绾我造o養神。主張以積極的態度和方式去求靜養神。認為：‘神太用則勞，其藏在心，靜以養之，唯精專然后可以內守。”他所提出的靜神，為神用不過，而非神靜不用。
明代醫學家萬全提出：“心常清靜則神安，神安則精、神皆安，以此養生則壽，歿世不殆。心勞則神不安，神不安則精、神皆危，以此養生則殃�！辈⑨槍ν齽佣岢龅摹吧鲃印�。所謂“心勞”，指用之太過。
明代醫學家李健齋還提出“以理求靜”，指出：“主于理，則人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜。”清代養生家曹庭棟除提出“養靜為攝生首務”外，更重要的是，對何以為靜，提出了新的認識，他明確指出：“心不可無所用，非必如槁木、如死灰，方為養生之道，靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也”�！坝脮r戒雜，雜則分，分則勞，惟專則雖用不動，志定神凝故也�！睌登陙淼奶剿�，使我們清楚地看到了靜神之重要。只有神靜，人才能處于良好的狀態，只有神靜才能達到健康之目的。歷代養生家十分重視靜神，是神有著易動而難靜的特點，而動則耗，靜則守。人作為社會的人，在紛繁復雜的社會中，或為生活所迫，或為名利所誘，或為女色所迷，或為不順心的事所氣，難以跳出名、利、色、氣的籬笆，而致精神耗傷，神氣失養，進而影響健康，傷身損壽。
【以靜養神的基本方法】
古人提出的寡欲，少思，制竅，慎動等以靜養神的方法，對我們保持心理和軀體的健康有十分重要的指導意義，并被現代的研究所證實是有科學道理的。
1.口無妄言
在現今看來，就是不要過多的去講話，更不要作無謂的爭論。過多地、過快地講話會使人的情緒緊張，致血壓升高。不利于人的精神健康；而過多的無謂的爭論對人的健康則更加有害。
2.耳無妄聽
現在可以理解為要減少噪音對人的影響。噪音對心理和生理活動的影響很大。它使人的聽覺感受性降低，聽力下降。使人的注意力不易集中，注意力的穩定性降低。噪音使人煩躁、易怒、情緒緊張、不安，甚至精神異常。噪音影響人的思維進程，在強烈的噪音下，思維的連貫性受到很大的影響，使記憶力降低，影響學習效率和工作效率。噪音使有的人性格特點發生某些改變。噪音對兒童智力發育有很大的危害，如意大利奧利機場附近一所小學，學生整天生活在飛機的噪音中，因此，40％的學生智力下降，學習成績下降。
噪音還可以導致心身疾病的發生。調查研究發現，噪聲條件下工作的工人患高血壓和胃潰瘍的人明顯高于低噪聲條件下的工人。
為了給人以安靜的環境，國際上在制止噪音方面制定了標準，繁華的市區，室外的噪音白天不能超過55分貝；一般居住區白天不能超過45分貝，夜間不能超過35分貝。
3.心無妄念
心無妄念就是排除雜念。雜念是擾亂心神的主要根源。世俗的紛爭常使人心煩意亂，心神不寧。故注重以靜養神的人，尤其不可存非分之想，圖非分之欲。而是要把精力集中在自己的工作上，集中在對社會的進步上。
【現代靜神的方法】
社會的發展充滿著競爭，社會環境越來越紛繁喧鬧，人的生活節奏也越來越快，這對人的精神造成了不可小視的影響。在日益發展的社會潮流中，人們不斷探索、研究使人的精神能安寧下來的方法。在東京各大百貨公司的大廳和頂樓都設有“避難所”，供人暫避街道的嘈雜和噪音。
我國的許多城市都設立了汽車禁止鳴號區，其目的也就是給人以安靜的環境，有助于人的精神能夠靜下來。美國、荷蘭等許多國家則把目光瞄向了中國的瞑目靜坐和印度的瑜咖功上。這些方法在使人人靜時，可以緩解人身體和精神上的緊張，使人大腦耗能減少，需氧量下降。經測試，人人靜后腦電波處于穩定和諧的狀態。呼吸次數減少，心跳減慢，血壓穩定，免疫功能提高。情緒由消極變得積極，對許多心身疾病有良好的預防作用。在高度靜默后，大腦分泌出一種快樂物質——腦啡肽，其作用比海洛因強10～100倍，使人產生欣快愉悅的感覺。這也許就是幾千年來人們之所以提倡以靜養神的根源所在。
以靜養神的方法有多種。但不外乎有兩類。一類是形動而神靜，這也就是我們后面所要介紹的以動養神。一類是形靜致神靜。形靜而致神靜的方法有多種，但最簡單、最易行，也是最有生命力的則是靜坐。在古代，道家靜坐，佛家靜坐，儒家靜坐，醫家更崇尚靜坐。靜坐最為簡單，不需任何安排，靜心坐下，平平常常，自自然然，默默地靜下心來即可，既沒有復雜的動作，也沒有嚴格的程序，亦不需意守，更不必擔心會出什么偏差，只要持之以恒，就能達到效果。
靜坐最好在安靜舒適的環境中進行，同時應注意防寒避風保暖防暑，一天進行2～4次，每次10分鐘左右即可。
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